倫理は人間の行動を扱う哲学の一分野です。他の人が時の試練に耐えた一方で、多くの理論が出て行ってしまった。倫理理論の基本構造は、それが「正しい」行動を「間違った」行動と異なるものにしている理由を説明しなければならないということです。言い換えれば、ある行動をその善に合致している、あるいは拒絶していると判断するためには、その善の概念に行動を向ける方法がなければなりません。この「道」は倫理の中心です。
ソクラテス/プラトニック
プラトニック倫理の中心は人間の魂の組織です。プラトンは、すべての人間の魂が3つの部分を持っていると理論づけました：合理的な、「活気がある」と情熱的です。倫理的行動が存在するためには、その行動を実行している魂が適切に組織されていなければなりません。理性は、魂の欲望や喜んでいる部分を命じ、組織化し、合理化し、集中させなければなりません。目的は自分の欲望を調整することです。人は単なる空想の通り過ぎるものではなく、一般的な善を求めます。
キリスト教の
聖アウグスティヌスなどの基本的なキリスト教倫理理論もまた、欲求を組織化することと関係がある。人間の魂は、神にのみ見いだされる善を望みます。この善は不変で恒久的で常に満足のいくものです。この世界の食料、飲み物、富などの商品は、常に変化しており、人間の生理機能によって常に要求されているため、部分的にしか満足のいくものではありません。しかし、神は、すべてのものの最後の終わりとして、人間の魂の終わりでもあります。神に「かかっている」魂は、神以外に何も望んでいない魂です。したがって、人間の行動は、個人が選択することによって霊的生活を表すことです。
功利主義者
功利主義は、行動が世界で生み出すものの道徳的価値を強調しています。功利主義的な倫理は、しばしば人間の喜びという考えに基づいています。痛みを伴うものにはねられながら、人々は楽しいものに魅了されます。人間の生活の目的は、痛みを伴う人々を犠牲にして人生の喜びが強調される社会を創造することです。
歯学
Immanuel Kantは最も有名な歯科医であり、自律的な意思に基づいて倫理を構築しています。自律的行動は、クラスの利益など、外部からの干渉を受けずに行動します。それは普遍的であるため、これは完全に無料です。それはそれだけで動機を与えられるのでそれは普遍的です。そうすれば、格言自体が普遍的な法則になることができれば、すべての行動が善であるという善、普遍的な格言ができるでしょう。それから、世界の各意志はそれ自体で終わりになります。なぜならそれはこの世界法を立法化することができるからです。この理論によれば、あなたが生きる道徳的な格言はすべて、普遍的な法則、または普遍化されることができるものであるべきです。例えば、不正行為が万国共通の法律になった場合、ほとんどの社会的関係は不信感を打破するため、不正行為をしてはいけません。したがって、不正をしないことは普遍的な構成要素です。
