60年代には、多くの人が自分たちの社会が逆さまになっていると感じました。 「文化大戦」でRoger Chapmanが述べているように、若者が髪の毛を伸ばして新しい生活様式を試してみると、保守派や多くの高齢世代が社会が崩壊しているのではないかと恐れていました。カウンターカルチャーの多くの人々が望んだ範囲ではないが、将来の国は数十年である。
コミュニティ
カウンターカルチャーの最も明白な価値の一つはコミュニティでした。チャップマンが言うように、サンフランシスコのヘイトアシュベリーとニューヨークのローワーイーストサイドが彼らの出現を刺激したけれども、ヒッピーはしばしば農村地帯で全国各地でコミューンを始めました。トーマスウルフが「電気クールエイド酸テスト」で色鮮やかに述べているように、何人かの若い人々は鮮やかな色のバスで全国一周旅行しました。彼らはしばしばコミュニティ内に独特で異なる人格の存在を高く評価しました。
権利
カウンターカルチャーは、見落とされがちな女性、少数民族、その他の団体の権利を主張しました。アメリカ先住民の権利、黒人の権利、ゲイの権利、そして女性の権利が中心的な役割を果たしました。 「主流」文化は急速な社会的変化を要求する急進的な声を恐れているかもしれませんが、カウンターカルチャーが見落とされているグループの窮状について誰もが聞くのを確実にするにつれて社会全体の価値が変わり始めました。
性的自由
経口避妊薬やその他の避妊薬が入手可能になったことで、若い世代のセクシュアリティに対する態度は急速に緩和されました。すべてのヒッピーや若者は哲学に同意していませんでしたが、「自由な愛」はヒッピー運動と最も強く関連しているフレーズの1つのままです。
環境主義
環境保護主義者レイチェル・カーソンの著書「サイレントスプリング」の出版により、人々はアメリカ社会がその環境をどのように破壊してきたのかを指数関数的にもっと意識するようになった。 1962年に公表された、それは、DDTが生態系を通ってどのようにその道を進んでいて、そして化学物質の禁止につながったかを人々に示しました。
質問する
質問は、他にも多くの点でヒッピー運動の重要なテーマのままでした。カウンターカルチャーはベトナムでの戦争に疑問を呈し、なぜ若者をそこに派遣すべきかを尋ねた。アメリカの戦争への関与は正当化されないと多くの人が感じた。その他の人々は、主流のアメリカ社会によって受け入れられている宗教に疑問を投げかけ、霊的伝統の折衷的な組み合わせ、特に東部の宗教を選んだ。チャップマンが言うように、ある人々は彼らの精神的な経験の一部としてLSDのような薬を実験しました。 「主流」文化の中では、キリスト教のような伝統的な宗教が根拠を持ち、麻薬が眉をひそめていました。無責任なライフスタイルとして彼らが感じたもののために多くの人がヒッピーを批判しました。
