形式と内容は哲学における一般的な形而上学的な用語です。形は物の「形」、つまり内容のない容器です。 「良い」と「正しい」という概念は形式です。内容はそのフォームの具体的な表現です。 「良い」何かは、困っている人を助けることを指すかもしれません。これが内容です。したがって、倫理的形式主義は実際の道徳的行為に関する懸念を拒絶し、その適用にかかわらず、代わりに道徳的善の根本的な原因に集中する。
フォームと内容
いかなる倫理理論にも、その行動の具体的な性質、形式、または行動の規則、および内容があります。倫理的形式主義は内容を完全に不要にします。形式主義は絶対的な法律に作られた倫理的普遍主義です。したがって、特定の道徳的行動の内容には意味がありません。世界法が「不正をしない」と言っているのであれば、いかなる状況下でも不正を許容することはできません。
カントと形式主義
Immanuel Kantは倫理的形式主義の最も重要な推進者の一人です。彼の見解では、倫理理論は特定の道徳的行為の実際の内容について心配することはできません - それはもっぱら人間の意志自体の憲法に基づいて規則を作らなければなりません。これは、人間の意志がそれに対抗するあらゆる状況にルールを適用できることを示唆しています。それは人間の平等の観点から始まり、自由の中で決定された普遍的な法則だけがどんな道徳をも含むことができるという考えにそれ自身を決心させます。
本質的価値
倫理的形式主義は、倫理的法律の根拠と根拠にはそれらの価値が含まれると考えています。したがって、結果は関係ありません。カントの有名な形式主義者原理は、最も有名な倫理的形式主義者の考えの1つです。カントにとって、真に道徳的な行動は自由意志から来るものです。自己利益のような外部の影響がそれに干渉しないとき、意志は自由です。この場合の意志は完全に自由であり、したがって完全に普遍的です。意志から派生した倫理的行動は、それが自由で普遍的であるため、本当に良いです。普遍性は、特定の利益を考慮に入れていないため、道徳性の根拠となります。それは道徳的であるために道徳的です。
終わりとしての人類
カントの有名な倫理的形式主義は、拘束から完全に自由であり、したがって、完全に普遍的であるという意志を通して道徳的行動の源を示しています。すべての合理的な人間はこの種の行動が可能です。これが道徳的良さの源であり、すべての人間がそれを実行できるので、各合理的な人が道徳的良さの源です。これが事実であるならば、すべての人間は決して手段としてではなく、それ自体の目的として扱われなければなりません。まさに普遍性の概念は、本当の道徳的ルールがすべての人に等しく適用されなければならないことを意味します。
