倫理的原則は行動のための最大値です。それらは倫理的システムから派生するという点で理論的な部分ですが、行動に移すことができるのでそれらはまた実用的な部分です。倫理的システムは、それが多くの困難な場合に適用することができる基本的な基本的な考えを提供しない限り価値がありません。
普遍
Immanuel Kantは普遍性をすべての道徳的判断の中心的な最大値としました。基本的な考え方は、それが不条理なしに普遍的な法律に変わることができるとき、行為は良いということです。普遍的な法律は誰にでも拘束力を持つことができるものです。あなたがお金から誰かをだまそうとするなら、あなたはこれが普遍的なルールになることができるかどうかあなた自身に尋ねます。誰もがこのようにしてだまされれば、経済は崩壊するので、それは不可能です。誰もお互いを信用しません。それは本質的にこの理由から悪であり、それゆえに不道徳です。行動が普遍性テストに合格しない場合、それは不道徳です。
労働力
より過激な理論は、倫理的原則として労働を重視しています。人類が自らを創造し定義する方法の一部になると、労働は倫理的になります。純粋な単調な作業ではなく、仕事は前向きなものになり、基本的な人間のニーズに合わせて自然を作り直す方法になります。例えば、John Lockeは、あなたがあなたの労働力を自然の中に入れたとき、あなたが創造したものがあなたの財産になると有名に考えました。あなたがそれを作ったのであなたの財産は正当化されます。あなたはそれを作成しました。ここで働くことは、彼に対してではなく、あなたの心を拡大し、財産と富を創造し、自然を人のために働くための手段です。
理由/節度
理由は思考の原則です。プラトンやセントオーガスティンのような作家によって教えられるように、それは怒り、欲、欲望のような情熱にブレーキをかけるのに役立ちます。理性は支配の原則です - それは情熱を彼らの正しい位置に置き、彼らが魂全体を引き継ぐのを防ぎます。アリストテレスが有名に教えていたように、それは節度を必要とします。例えば、アリストテレスは、勇気は平均値、一方の極端さの絶対性と他方の極度の卑劣さの間の平均であると書いています。多くの美徳は2つの両極端の間の平均と見なすことができます。これらの両極端は、怒りや恐れなどの情熱によって支配されています。
誠実さ
誠実さは「統合する」という動詞に由来します。人格が本物で真実であることを示唆しているので、これは中心的な倫理原則です。不可欠な個性は、いくつかのアイデア、使命、常に存在する強い自覚に基づいているものです。その反対は「マスク」を身に着けているということであり、それは人々に聞きたいことを伝え、その意図や意見を隠します。不可欠な人格の反対は、見せかけの人格です。これは基本的な社会的誠実さであり、ここであなたはあなたの目的と道徳的な考えを信じ、それらを偽装しようとしません。人格を異にすることは、それがその周囲を映し出しているという点で不正確であり、社会的受容のために人気があるものに一致している。
